Michel Maffesoli

8. MICHEL MAFFESOLI

	Antonio Castilla Cerezo
	Departamento de Historia de la Filosofía, Estética y Filosofía de la Cultura, Facultad de Filosofía, Universidad de Barcelona, España
	E-mail: acastillac@ub.edu

Resumen

La modernidad, con su idea de progreso, concibe el tiempo como una línea encaminada a un punto final, lo que para Maffesoli es la transposición a términos seculares de la filosofía cristiana de la historia. La postmodernidad, para este autor, está por el contrario relacionada con la tragedia y el escepticismo, porque asume el presente y rechaza toda proposición moral. La tragedia, sin embargo, existía ya antes de la modernidad; si el pensamiento moderno la reprimió, será necesario decir que asistimos a su retorno, que acontece bajo las figuras de lo efímero y de lo espectacular, las cuales encuentran en la vida cotidiana su dominio natural.

Abstract

Modernity, with his idea of progress, conceives time as a line directed to a final point, which for Maffesoli is a translation into secular terms of the christian philosophy of history. Postmodernity, for this author, it’s on the contrary linked to tragedy and scepticism, because assumes present and rejects every moral proposition. Tragedy, however, existed before modernity; if modern thought repressed her, it will be necessary to say that we’re witnesses of her return, that happens under the figures of ephemeral and spectacular, which find in everyday life his natural domain.

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Revista ibero-americana de educación #62/2

Estimados lectores les informamos: Que está disponible el número 62/2 de la RIE (ISSN: 1681-5653) (versión digital). Pueden consultarlo desde: http://www.rieoei.org Que hasta el 15 de septiembre de 2013 está abierta la convocatoria para remitir colaboraciones para el monográfico número 63: Calidad de vida de las personas con discapacidad de la RIE (ISSN: 1022-6508). Que a partir de la edición del n.º 62/3 del 15 de julio, la RIE (ISSN: 1681-5653) (versión digital) pasará a publicarse bimestralmente.

Boletín 55/5 - 15/06/11 RIE digital Investigaciones y Estudios Educación superior Mònica Feixas Condom y otros “Implementación y desarrollo de innovaciones en la universidad: análisis desde la percepción de los implicados” Héctor Zumbado Fernández “El libro de texto universitario en formato electrónico. Principios didácticos para su elaboración” Educación y Currículum Leila Maria de Oliveira “A proposta curricular de Educação Física e a educação das relações étnico-raciais: um estudo nas escolas estaduais de Santo André” Educación intercultural Luis Martín Valdiviezo Arista “Perú: Colonialismo y política educativa intercultural” Formación Profesional Antonio Rodríguez Fuentes, Luis Rodríguez Fuentes y José Luis Gallego Ortega “Políticas educativas de reforma de la formación profesional en España” Educación Especial Rafael Guimarães Botelho “O espaço da pessoa surda na literatura infantil relacionada à Educação Física e ao Esporte no Brasil e na Espanha” Educación infantil Rosario Mérida Serrano, Elena González Alfaya y Mª Ángeles Olivares García “La red infantil RIECU desde la mirada de sus protagonistas” Evaluación + Educación superior Sara de Miguel Badesa y Agustin de la Herrán Gascón “Innovación en los procesos de evaluación en el Espacio Europeo de Educación Superior” Experiencias e Innovaciones Educación en Valores   Victoriana García Díaz y Carmen Carpio de los Pinos “Intervención tutorial en un ambiente educativo con conflictos sociales” Recensiones José María Sánchez Alcón. Pensamiento libre para personas con discapacidad intelectual. Programa Pienso, luego soy uno más, por Luis Alberto Infante A. Escribano y A. Martínez. Inclusión educativa y profesorado inclusivo. Aprender juntos para aprender a vivir juntos, por Pablo Rodríguez Herrero Juan E. J iménez (coord.). Dislexia en español. Prevalencia e indicadores cognitivos, culturales, familiares y biológicos, por Carmen Nuria Arvelo Rosales Amando López Valero y Eduardo Encabo Fernández. Fundamentos didácticos de la lengua y la literatura, por Jaime Ibáñez Quintana María Jesús Vitón de Antonio. Diálogos con Raquel. Praxis pedagógicas y reflexión de saberes para el desarrollo educativo en la diversidad cultural, por Daniela Gonçalves (en español y portugués) Novedades educativas Acceder al Boletín ->

Hasta la próxima
15 de julio de 2013

la violencia en los márgenes

Una investigación única y contundente sobre las formas y usos de la violencia en la vida cotidiana de los pobres urbanos. LANZAMIENTO JUNIO 2013 Javier Auyero y María Fernanda Berti La violencia en los márgenes Una maestra y un sociólogo en el conurbano bonaerense Las zonas relegadas del conurbano bonaerense son mundos de carencias materiales y afectivas, universos en los que la violencia se hace presente con brutal frecuencia, sofocando de tal manera la vida diaria de los más desposeídos que es difícil imaginar cómo alguien podría "salir intacto" de allí. En esta realidad se internan Auyero y Berti para llevar adelante una investigación única y contundente: sobre la base de los relatos y los testimonios de alumnos de una escuela ubicada en el sur del conurbano, y apoyándose en numerosos registros obtenidos en el barrio a lo largo de más de tres años de trabajo de campo, examinan las formas y los usos de la violencia en la vida cotidiana de los pobres urbanos. Y, a partir de la elaboración de los materiales ofrecidos por los niños y jóvenes y de la observación etnográfica, formulan una aproximación radicalmente novedosa para su análisis mostrando cómo las diversas formas de violencia, habitualmente estudiadas por separado (violencia de género, sexual, policial o criminal), se encadenan de tal modo que cada una es causa de las otras. Sorprendente combinación de trabajo de campo y reflexión, de observación y análisis, de experiencia vivida y expresada, este es un libro ante el cual es imposible la distancia, con el cual es imposible no implicarse y del que no se sale fácilmente: obliga a regresar a su lectura, a evocarlo, a comentarlo. "Hemos estado allí -escriben sus autores-, en la escuela, en el barrio, en el comedor comunitario, y ahora estamos aquí, intentando reconstruir lo que hemos visto, oído y presenciado." "Los sectores más marginalizados de la sociedad argentina viven, constantemente, en peligro. Y este tiene un doble origen: proviene de un medioambiente peligroso y contaminado y de las cadenas de violencia que azotan con creciente virulencia sus vidas cotidianas." [+ info] Javier Auyero Lomas de Zamora, Argentina, 1966 Es profesor de sociología en la Universidad de Texas, Austin. Se doctoró en sociología en The New School for Social Research y recibió becas de la John Simon Guggenheim Foundation, de la Harry Frank Guggenheim Foundation, del American Council of Learned Societies y de la National Science Foundation. Fue editor de la revista académica Qualitative Sociology. Su trabajo de investigación se concentra en los temas de la pobreza y la marginalidad urbana, la acción colectiva y la etnografía. María Fernanda Berti Lomas de Zamora, Argentina, 1972 Obtuvo su título de maestra en el Instituto Superior de Formación Docente 102 de Banfield, provincia de Buenos Aires. Desde el año 2005 ejerce como maestra de escuela primaria. [+ info] COMENTARIOS EN LOS MEDIOS - ¿Qué se propone con este libro? Va a incomodar a mucha gente... - Que se hable del trauma, de la violencia. No sólo de la que toca a los sectores medios, sino también de la que afecta a quienes más la sufren. Estamos frente a algo que no sólo está afectando hoy a sectores marginales y pobres, sino que tiene consecuencias de mediano y largo plazo. Crecer entre las balas, como dice un graffiti que está a la vuelta de la escuela donde hicimos el trabajo de campo ("entre balas he crecido y entre chorros me he criado"), tiene consecuencias de mediano y largo plazo que son muy peligrosas. Si no empezamos a tratarlas hoy, en un par de años será demasiado tarde. [+ info] "La policía persigue y encarcela a algunos pequeños comerciantes de droga o a algunos 'pibes chorros' pero no a todos. Es lenta y diletante cuando tiene que actuar contra maridos violentos, y ausente cuando se trata de intervenir sobre el generalizado trabajo infantil o sobre los talleres clandestinos donde se confecciona ropa en condiciones de alta explotación." PRESENTACIONES EN BUENOS AIRES - 13/06 a las 17 hs. Javier Auyero junto a Lucas Rubinich en la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA, M.T. de Alvear 2230, aula 300. - 21/06 a las 18 hs. Presentación en Librería Eterna Cadencia. - 25/06 a las 16 hs. Conferencia pública "Violencias urbanas y políticas de la ciudad" en el Campus de la U.N. de Gral. Sarmiento. [+ info] serie discusiones Katz Editores 174 páginas, 13 x 20 cm. ISBN 9788492946525, rústica $ 85,00 Katz editores Benjamín Matienzo 1831 10º D 1426 Buenos Aires, Argentina t. 54 11 4773 1508 info@katzeditores.com www.katzeditores.com Twitter: @KatzEditores Si no desea recibir más información pulse aquí Distribuye Capital Intelectual t. 54 11 4872 1304 info@capin.com.ar

Espacios Cool para Niños...Primary School en Londres

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¡Un nuevo espacio cool para niños! Esta vez nos vamos hasta Reino Unido a una escuela de primaria multicultural, multiracial, ubicada en un edificio victoriano de tres pisos cerca del centro de Londres. Lo primero que entra por los ojos son los grandes espacios que dan mucha sensación de amplitud, y una gama de colores vibrantes que transmiten fuerza, energía y a la vez, …un poquito de diversión.

El responsable de este proyecto ha sido el diseñador Gavin Hughe. Él y su equipo, investigaron y diseñaron con el fin de crear un espacio que evoluciona y se orienta a un enfoque más personalizado de aprendizaje. En esta pequeña escuela, muchos de los alumnos proceden de entornos desfavorecidos, con lo cual es importante trabajar en su desarrollo social y emocional, y en esto el diseño y la arquitectura interior pueden aportar una gran ayuda, como se ve en este caso.

Vía Behance

© DecoPeques -Decoración infantil, Bebés y Niños, 2013. |Permalink |

Émile Durkheim y el dualismo de la naturaleza humana

de Luis Guerrero Cantera

   [1] Émile Durkheim aborda de manera sui generis el dualismo cuerpo-alma. El sociólogo francés niega rotundamente la existencia de un alma metafísica pero no rechaza el dualismo como condición humana, ya que se encuentra presente de alguna manera en “todas las civilizaciones conocidas”[1] (Durkheim [1914] 2001; 190). En cada una de nuestra individualidad se confrontan dos seres: un ser sensible, egoísta, que busca satisfacerse a sí misma; al mismo tiempo permea una actividad moral que sigue fines impersonales y que manifiesta algo distinto de la individualidad. Ambas se excluyen y se oponen pero el ser humano es incapaz de desprenderse absolutamente de uno o de otro, vive en una especie de antinomia que necesariamente le implica un desgarramiento de su ser.

  [2] ¿Qué hace surgir esta dualidad? Puesto que se ha concebido al alma como sagrado mientras que el cuerpo tiende a convertirse en lo profano, Durkheim señala que la concepción de lo sagrado surge de la fusión donde una pluridad de conciencias individualidades entran en comunión generando una conciencia colectiva que es exterior al individuo y que lo coacciona aún y en contra de su voluntad. Por una parte, esta conciencia colectiva no actúa en el vacío sino que permea por una parte encarnándose en objetos materiales a las que se le otorga el carácter de sagrado pero por otra parte deja una huella duradera en las conciencias individuales. De esta manera, en cada ser humano se confrontan dos especies de conciencias: una meramente individual que persigue fines egoístas y otra conciencia que es una prolongación de lo social en nuestra individualidad y contribuye a socializarnos y perseguir fines impersonales. El lenguaje, la cultura, las formas de socialización son producto de la interiorización de lo social en nuestra conciencia y, por tanto, su adquisición implica una escisión con nuestra individualidad sensible y egoísta. El cuerpo sigue teniendo una concepción negativa pero, en vez de ser concebido como una prisión del alma, ahora es una materialidad egoísta que es preciso civilizar a través de los elementos y disposiciones que la sociedad impone. La sociedad es la que educa y civiliza al cuerpo de sus pasiones individuales, por tanto, implica un sacrificio del individuo. Cambia aquí el sentido del dualismo, ya no sería cuerpo-alma sino cuerpo individual – conciencia social.

   [3] La perspectiva durkheimiana tiene un aspecto positivo y otro negativo. Al insertar lo social en las formas de actuar, ser y pensar del individuo, lo que hace el sociólogo francés es señalar la importancia de una dimensión fundamental en la conformación del ser humano. En efecto, el aspecto social es previo a la existencia individual. Nacemos en un mundo institucionalizado que nos otorga las herramientas culturales y sociales para poder relacionarnos con los demás seres humanos; es un mundo intersubjetivo, compartido por otros como dirían Peter Berger y Thomas Luckmann[2].  La sociedad nos otorga también una identidad a partir de la posición que ocupamos dentro de ella así como las clasificaciones que median nuestra posición. Por tanto, la sociedad condiciona la forma en que podemos satisfacer nuestras necesidades y qué nuevas necesidades debemos satisfacer. Los cuerpos no actúan en el vacío, existen redes de poder, redes simbólicas, condicionamientos sociales que los penetran y moldean. Por tanto, no podemos concebir al cuerpo fuera de las representaciones que cada sociedad genera. Sin embargo, aquí aparece la parte negativa de esta visión ya que reduce el cuerpo a una simple plantilla donde la sociedad imprime su sello específico. Puesto que el cuerpo obedece a sensibilidades egoístas -y con esto se cierra a indagar la aisthesis de lo social-, es preciso indagar las representaciones simbólicas que provienen y van hacia el cuerpo, pero que también lo controlan y lo moldean de una forma determinada. Se hace la mitad del camino pero no se llega a su final ya que pasan por alto los procesos de mediación en que el cuerpo adquiere un control o una habilidad socialmente pertinente. ¿Qué media entre el control social y el cuerpo? O para poner un ejemplo: mano derecha – activa / mano izquierda – pasiva, se asocia una parte del cuerpo a una mayor o menor habilidad y se impone socialmente, ¿el cuerpo lo asimila así como si nada? Al hipostasiar lo social en detrimento de lo corporal, la sociología durkheimiana cerró las puertas a estudiar aquellos fenómenos situados entre fronteras, ahí donde los investigadores se comen como diría Marcel Mauss.  Por otra parte, ese rechazo a la corporalidad como sensibilidad egoísta lo llevó a pensarlo como un déficit de humanidad, como hemos visto previamente[3]. En efecto, al analizar el suicidio anómico, Durkheim trató de explicar que las mujeres divorciadas se suicidan menos con respecto a los hombres divorciados debido a que “la mujer tiene un carácter menos intelectual, porque, en general, su vida psíquica está menos desarrollada [...] la mujer es un ser más instintivo que el hombre, para encontrar la paz y la calma no tiene más que seguir sus instintos” (Durkheim 1997: 237) y, por tanto, no puede captar intelectualmente el problema moral al que se enfrenta ¡El sociólogo que combatía firmemente las prenociones utilizó una prenoción para explicar la diferencia estadística entre la probabilidad de suicidios en divorciados y divorciadas!

IMAGEN: http://peuma.unblog.fr/2012/06/30/textos-de-durkheim/

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[1] Esta sentencia  refleja la perspectiva eurocéntrica de Durkheim. Cfr. Párrafo [3] la entrada Hacia una antropología de la corporalidad I.

[2] Marx diría en la sexta tesis sobre Feuerbach que el ser humano es producto de las relaciones sociales en que se encuentra inmerso.

[3] Véase el párrafo [2] de la entrada Tener un cuerpo.

BIBLIOGRAFÍA:

Durkheim Émile. “El dualismo de la naturaleza humana y sus condiciones sociales”. Revista entramado y perspectivas. 1-1: 189 – 200. Disponible en línea: <http://revistadesociologia.sociales.uba.ar/index.php/revistadesociologia/article/view/37/23> [1914] 2001. Fecha de consulta: 13 de marzo de 2012.

Durkheim Émile. El suicidio. Ediciones Coyoacán. México, 1997.

Nómadas Vol. 36 N°4

Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas

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Vol 36, No 4 (2012)

Tabla de contenidos

Actualidad

Mediterráneo: Hacia un nuevo orden del discurso. Teorías del conflicto, conflicto de teorías	PDF
Román Reyes	5-10

Ensayo

Marx y la ontología de lo común	PDF
Daniel Álvaro	13-29

Teoría Crítica y Derechos Humanos: Hacia un concepto crítico de víctima	PDF
Alán Arias Marín	31-60

La subjetividad y la mirada	PDF
Gianni Grondona Rodríguez	61-74

Discursos políticos y pluralidad: Reflexiones para recuperar la confianza en la Política	PDF
José Francisco Jiménez Díaz	75-93

Tres tasas máximas de ganancia en Sraffa	PDF
Antonio Mora Plaza	95-114

Compromiso y Ética en la Sociedad de la Infomración	PDF
Román Reyes	115-119

Vigorexia de la culpa	PDF
José Antonio Santiago Sánchez	121-134

Investigación

Sraffa: Lógica Económica y Matemática	PDF
Antonio Mora Plaza	137-206

Mercancía-patrón para la producción conjunta. Planificación a partir de Sraffa	PDF
Antonio Mora Plaza	207-290

La educación religiosa desde los cultos minoritarios: El caso particular de los Hare Krishna en la ciudad de Madrid	PDF
Néstor Nuño Martínez	291-300

Políticas e investigación en educación: Fuentes, actores y supuestos	PDF
Teresa Pacheco Méndez	301-314

Nietzsche: De la voluntad de ficción al pathos de la verdad. Aproximación estético-epistemológica a la concepción biológica de lo literario	PDF
Adolfo Vásquez Rocca	315-338

Sartre: Teoría fenomenológica de las emociones. Existencialismo y conciencia posicional del mundo	PDF
Adolfo Vásquez Rocca	339-351

El concepto de "hombre domocrático" en Platón, Tocqueville y Nietzsche	PDF
Diego Vernazza	353-366

Recensiones - Notas

Fernández, S; Geli, P; Pierini, M. (Comp.): "Derroteros del viaje en la cultura: Mito, historia y discurso"	PDF
Maximiliano E. Korstanje	369-373

El emprendimiento como factor de movilización social	PDF
Fredy H. Wompner Galllardo	375-380

Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas
ISSN-e 1578-6730

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